La revue des religions [English]septembre 1922
Stanley Edward Lane-Poole (1854-1931) était un historien renommé et un orientaliste britannique. Il est né en Angleterre, a travaillé comme chercheur en archéologie égyptienne et a également occupé une chaire à l'Université de Dublin en tant que professeur d'études arabes. Il a écrit ce qui suit sur la grande personnalité et le caractère du Saint Prophètesa en 1922:
Un portrait de Mahomet
Nous savons très peu de choses sur ce que Muhammad[sa] l'a fait, mais nous n'entendons qu'une seule voix quant à ce qu'il était. Jusqu'à l'âge de 40 (quarante ans), son mode de vie modeste et sans prétention n'avait attiré que peu d'attention de la part de ses habitants. Il n'était connu que comme un simple homme droit, dont la vie était sévèrement pure et raffinée, et dont le véritable sens de l'honneur et de la foi dans le désert lui avait valu le titre élevé de El-Emeen "Le Fidèle".
Voyons quelle était cette mode d'homme qui allait opérer une révolution parmi ses compatriotes et changer les conditions de la vie sociale dans une vaste partie du monde.
L'image est tirée d'un homme plus âgé que nous n'avons pas encore vu ; mais Mahomet[sa] à quarante ans et Muhammad[sa] à cinquante ans ou plus étaient probablement très peu différents. Il était de taille moyenne, plutôt mince, mais large d'épaules, large de poitrine, fort d'os et de muscles. Sa tête était [large], fortement développé. Des cheveux noirs, légèrement recourbés, tombaient en une masse dense presque jusqu'aux épaules. Même à un âge avancé, il n'était parsemé que d'une vingtaine de cheveux blancs - produits par les affres de sa révélation. Son visage était de forme ovale, légèrement fauve. Des sourcils fins, longs et arqués étaient séparés par une veine qui palpitait visiblement dans des mouvements de passion. De grands yeux noirs agités brillaient sous de longs cils épais. Son nez était large, légèrement aquilin. Ses dents, auxquelles il accordait beaucoup de soin, étaient bien serties, d'une blancheur éblouissante. Une barbe pleine encadrait son visage viril. Sa peau était claire et douce, son teint rouge et blanc, ses mains étaient comme de la soie et du satin, comme celles d'une femme. Son pas était rapide et élastique, mais ferme, et comme celui de quelqu'un "qui passe d'un endroit haut à un endroit bas". En tournant son visage, il tournait aussi tout son corps. Toute sa démarche et sa présence étaient dignes et imposantes. Son visage était doux et pensif. Son rire était rarement plus qu'un sourire.
Dans ses habitudes, il était extrêmement simple, bien qu'il accordât un grand soin à sa personne. Son manger et son boire, son habillement et ses meubles, ont conservé, même lorsqu'il avait atteint la plénitude du pouvoir, leur caractère presque primitif. Les seuls luxes auxquels il se livrait étaient, outre les armes, qu'il appréciait beaucoup, une paire de bottes jaunes, cadeau du Négus d'Abyssinie. Parfums, cependant, il aimait passionnément étant le plus sensible de l'odorat. Les boissons fortes qu'il abhorrait.
[...] Il était doué de puissants pouvoirs d'imagination, d'élévation d'esprit, de délicatesse et de raffinement de sentiment. " Il est plus pudique qu'une vierge derrière son rideau ", disait-on de lui. Il était des plus indulgents envers ses inférieurs et ne permettrait jamais que son petit page maladroit soit grondé, quoi qu'il fasse. "Dix ans," dit Anas, son serviteur, "j'ai été au sujet du Prophète[sa], et il ne m'a jamais dit autant que 'uff'. Il était très affectueux envers ses familles. Un de ses garçons est mort sur le sein dans la maison enfumée de la nourrice, la femme d'un forgeron. Il aimait beaucoup les enfants. Il les arrêtait dans les rues et tapotait leurs petites joues. Il n'a jamais frappé personne de sa vie. La pire expression qu'il ait jamais utilisée dans une conversation était : " Qu'est-ce qui lui est arrivé ? - Que son front soit noirci de boue ! Lorsqu'on lui a demandé de maudire quelqu'un, il a répondu: "Je n'ai pas été envoyé pour maudire mais pour être une miséricorde pour l'humanité."
Il visitait les malades, suivait toutes les bières qu'il rencontrait, acceptait l'invitation d'un esclave à dîner, raccommodait lui-même ses vêtements, traitait ses chèvres et se servait, raconte sommairement une autre tradition. Il n'a jamais retiré sa main de la paume d'un autre homme et ne s'est pas retourné avant que l'autre ne se soit retourné.
Il était le plus fidèle protecteur de ceux qu'il protégeait, le plus doux et le plus agréable dans la conversation ; ceux qui le voyaient étaient soudain remplis de révérence ; ceux qui l'approchaient l'aimaient, ceux qui le décrivaient disaient: "Je ne l'ai jamais vu comme ni avant ni après." Il était d'une grande taciturnité, mais quand il parlait c'était avec emphase et délibération et personne ne pouvait jamais oublier ce qu'il disait. Il était cependant très nerveux et agité, souvent déprimé, abattu quant au cœur et aux yeux. Pourtant, il arrivait parfois qu'il perce soudainement ces brouhahas, devenait léger, bavard, plaisant, principalement parmi les siens. Il se plaisait alors à raconter de petites histoires, des contes de fées, etc. Il rampait avec les enfants et jouait avec leurs jouets.
Il vivait avec ses femmes dans une rangée d'humbles cottages, séparés les uns des autres par des branches de palmier cimentées avec de la boue. Il allumait le feu, balayait le sol et traitait lui-même les chèvres. Aïcha[ra] nous dit qu'il dormait sur une natte de cuir et qu'il clouait souvent ses souliers de sa propre main. Pendant des mois ensemble, il n'a pas eu un repas suffisant. Le peu de nourriture qu'il avait était toujours partagé avec ceux qui venaient en prendre. En effet, à l'extérieur de la maison du Prophète se trouvait un banc ou galerie, sur lequel se trouvaient toujours un certain nombre de pauvres, qui vivaient entièrement de sa générosité, et étaient donc appelés "les gens du banc". Sa nourriture ordinaire était des dattes et de l'eau ou du pain d'orge ; le lait et le miel étaient des luxes qu'il affectionnait, mais qu'il se permettait rarement. La cuisine du désert lui paraissait des plus agréables, même lorsqu'il était souverain de l'Arabie.
Un exemple d'abstention
[...] La clé de voûte finale a été fixée la huitième année de la fuite (630 après JC), lorsqu'un corps de Quraysh a rompu la trêve en attaquant un allié des musulmans; et Mahomet[sa] sur-le-champ marcha sur La Mecque avec dix mille hommes, et la ville, la défense étant sans espoir, se rendit. C'était le moment pour le Prophète[sa] pour montrer son [alleged] nature sanguinaire. Ses anciens persécuteurs sont à ses pieds. Ne va-t-il pas les piétiner, les torturer et se venger à sa manière cruelle ? Maintenant, l'homme se présentera-t-il sous ses vraies couleurs ? Nous pouvons préparer notre horreur et pleurer la honte à l'avance.
Mais qu'est-ce que c'est ? N'y a-t-il pas de sang dans les rues ? Où sont les corps des milliers qui ont été massacrés ? Les faits sont des choses difficiles; et c'est un fait que le jour du plus grand triomphe de Mahomet sur ses ennemis fut aussi le jour [... when he]a librement pardonné aux Qurayshites toutes les années de douleur et de mépris cruel qu'ils lui avaient infligées, il a accordé une amnistie à toute la population de La Mecque. Quatre criminels, que la justice a condamnés, ont constitué la liste de proscription de Mahomet lorsqu'il est entré en conquérant dans la ville de ses ennemis les plus acharnés. L'armée suivit son exemple et entra tranquillement et paisiblement ; aucune maison n'a été cambriolée, aucune femme n'a été insultée. Une seule chose a subi la destruction. Aller à la Kaaba, Muhammad[sa] se tenait devant chacune des trois cent soixante idoles et la montrait avec son bâton en disant : " La vérité est venue et le mensonge a été défait " ; et à ces mots, ses serviteurs l'ont abattu, et toutes les idoles et les dieux domestiques de La Mecque et des environs ont été détruits.
C'est ainsi que Muhammad[sa] entra de nouveau dans sa ville natale. Dans toutes les annales de la conquête, il n'y a pas d'entrée triomphale comme celle-ci.
(Transcrit par Al-Hakam de l'original publié dans La revue des religionsseptembre 1922)La revue des religions [English]septembre 1922
Stanley Edward Lane-Poole (1854-1931) était un historien renommé et un orientaliste britannique. Il est né en Angleterre, a travaillé comme chercheur en archéologie égyptienne et a également occupé une chaire à l'Université de Dublin en tant que professeur d'études arabes. Il a écrit ce qui suit sur la grande personnalité et le caractère du Saint Prophètesa en 1922:
Un portrait de Mahomet
Nous savons très peu de choses sur ce que Muhammad[sa] l'a fait, mais nous n'entendons qu'une seule voix quant à ce qu'il était. Jusqu'à l'âge de 40 (quarante ans), son mode de vie modeste et sans prétention n'avait attiré que peu d'attention de la part de ses habitants. Il n'était connu que comme un simple homme droit, dont la vie était sévèrement pure et raffinée, et dont le véritable sens de l'honneur et de la foi dans le désert lui avait valu le titre élevé de El-Emeen "Le Fidèle".
Voyons quelle était cette mode d'homme qui allait opérer une révolution parmi ses compatriotes et changer les conditions de la vie sociale dans une vaste partie du monde.
L'image est tirée d'un homme plus âgé que nous n'avons pas encore vu ; mais Mahomet[sa] à quarante ans et Muhammad[sa] à cinquante ans ou plus étaient probablement très peu différents. Il était de taille moyenne, plutôt mince, mais large d'épaules, large de poitrine, fort d'os et de muscles. Sa tête était [large], fortement développé. Des cheveux noirs, légèrement recourbés, tombaient en une masse dense presque jusqu'aux épaules. Même à un âge avancé, il n'était parsemé que d'une vingtaine de cheveux blancs - produits par les affres de sa révélation. Son visage était de forme ovale, légèrement fauve. Des sourcils fins, longs et arqués étaient séparés par une veine qui palpitait visiblement dans des mouvements de passion. De grands yeux noirs agités brillaient sous de longs cils épais. Son nez était large, légèrement aquilin. Ses dents, auxquelles il accordait beaucoup de soin, étaient bien serties, d'une blancheur éblouissante. Une barbe pleine encadrait son visage viril. Sa peau était claire et douce, son teint rouge et blanc, ses mains étaient comme de la soie et du satin, comme celles d'une femme. Son pas était rapide et élastique, mais ferme, et comme celui de quelqu'un "qui passe d'un endroit haut à un endroit bas". En tournant son visage, il tournait aussi tout son corps. Toute sa démarche et sa présence étaient dignes et imposantes. Son visage était doux et pensif. Son rire était rarement plus qu'un sourire.
Dans ses habitudes, il était extrêmement simple, bien qu'il accordât un grand soin à sa personne. Son manger et son boire, son habillement et ses meubles, ont conservé, même lorsqu'il avait atteint la plénitude du pouvoir, leur caractère presque primitif. Les seuls luxes auxquels il se livrait étaient, outre les armes, qu'il appréciait beaucoup, une paire de bottes jaunes, cadeau du Négus d'Abyssinie. Parfums, cependant, il aimait passionnément étant le plus sensible de l'odorat. Les boissons fortes qu'il abhorrait.
[...] Il était doué de puissants pouvoirs d'imagination, d'élévation d'esprit, de délicatesse et de raffinement de sentiment. " Il est plus pudique qu'une vierge derrière son rideau ", disait-on de lui. Il était des plus indulgents envers ses inférieurs et ne permettrait jamais que son petit page maladroit soit grondé, quoi qu'il fasse. "Dix ans," dit Anas, son serviteur, "j'ai été au sujet du Prophète[sa], et il ne m'a jamais dit autant que 'uff'. Il était très affectueux envers ses familles. Un de ses garçons est mort sur le sein dans la maison enfumée de la nourrice, la femme d'un forgeron. Il aimait beaucoup les enfants. Il les arrêtait dans les rues et tapotait leurs petites joues. Il n'a jamais frappé personne de sa vie. La pire expression qu'il ait jamais utilisée dans une conversation était : " Qu'est-ce qui lui est arrivé ? - Que son front soit noirci de boue ! Lorsqu'on lui a demandé de maudire quelqu'un, il a répondu: "Je n'ai pas été envoyé pour maudire mais pour être une miséricorde pour l'humanité."
Il visitait les malades, suivait toutes les bières qu'il rencontrait, acceptait l'invitation d'un esclave à dîner, raccommodait lui-même ses vêtements, traitait ses chèvres et se servait, raconte sommairement une autre tradition. Il n'a jamais retiré sa main de la paume d'un autre homme et ne s'est pas retourné avant que l'autre ne se soit retourné.
Il était le plus fidèle protecteur de ceux qu'il protégeait, le plus doux et le plus agréable dans la conversation ; ceux qui le voyaient étaient soudain remplis de révérence ; ceux qui l'approchaient l'aimaient, ceux qui le décrivaient disaient: "Je ne l'ai jamais vu comme ni avant ni après." Il était d'une grande taciturnité, mais quand il parlait c'était avec emphase et délibération et personne ne pouvait jamais oublier ce qu'il disait. Il était cependant très nerveux et agité, souvent déprimé, abattu quant au cœur et aux yeux. Pourtant, il arrivait parfois qu'il perce soudainement ces brouhahas, devenait léger, bavard, plaisant, principalement parmi les siens. Il se plaisait alors à raconter de petites histoires, des contes de fées, etc. Il rampait avec les enfants et jouait avec leurs jouets.
Il vivait avec ses femmes dans une rangée d'humbles cottages, séparés les uns des autres par des branches de palmier cimentées avec de la boue. Il allumait le feu, balayait le sol et traitait lui-même les chèvres. Aïcha[ra] nous dit qu'il dormait sur une natte de cuir et qu'il clouait souvent ses souliers de sa propre main. Pendant des mois ensemble, il n'a pas eu un repas suffisant. Le peu de nourriture qu'il avait était toujours partagé avec ceux qui venaient en prendre. En effet, à l'extérieur de la maison du Prophète se trouvait un banc ou galerie, sur lequel se trouvaient toujours un certain nombre de pauvres, qui vivaient entièrement de sa générosité, et étaient donc appelés "les gens du banc". Sa nourriture ordinaire était des dattes et de l'eau ou du pain d'orge ; le lait et le miel étaient des luxes qu'il affectionnait, mais qu'il se permettait rarement. La cuisine du désert lui paraissait des plus agréables, même lorsqu'il était souverain de l'Arabie.
Un exemple d'abstention
[...] La clé de voûte finale a été fixée la huitième année de la fuite (630 après JC), lorsqu'un corps de Quraysh a rompu la trêve en attaquant un allié des musulmans; et Mahomet[sa] sur-le-champ marcha sur La Mecque avec dix mille hommes, et la ville, la défense étant sans espoir, se rendit. C'était le moment pour le Prophète[sa] pour montrer son [alleged] nature sanguinaire. Ses anciens persécuteurs sont à ses pieds. Ne va-t-il pas les piétiner, les torturer et se venger à sa manière cruelle ? Maintenant, l'homme se présentera-t-il sous ses vraies couleurs ? Nous pouvons préparer notre horreur et pleurer la honte à l'avance.
Mais qu'est-ce que c'est ? N'y a-t-il pas de sang dans les rues ? Où sont les corps des milliers qui ont été massacrés ? Les faits sont des choses difficiles; et c'est un fait que le jour du plus grand triomphe de Mahomet sur ses ennemis fut aussi le jour [... when he]a librement pardonné aux Qurayshites toutes les années de douleur et de mépris cruel qu'ils lui avaient infligées, il a accordé une amnistie à toute la population de La Mecque. Quatre criminels, que la justice a condamnés, ont constitué la liste de proscription de Mahomet lorsqu'il est entré en conquérant dans la ville de ses ennemis les plus acharnés. L'armée suivit son exemple et entra tranquillement et paisiblement ; aucune maison n'a été cambriolée, aucune femme n'a été insultée. Une seule chose a subi la destruction. Aller à la Kaaba, Muhammad[sa] se tenait devant chacune des trois cent soixante idoles et la montrait avec son bâton en disant : " La vérité est venue et le mensonge a été défait " ; et à ces mots, ses serviteurs l'ont abattu, et toutes les idoles et les dieux domestiques de La Mecque et des environs ont été détruits.
C'est ainsi que Muhammad[sa] entra de nouveau dans sa ville natale. Dans toutes les annales de la conquête, il n'y a pas d'entrée triomphale comme celle-ci.
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