Au milieu des hauts et des bas de la pandémie, que sont devenus les rêves simples de la classe moyenne qui se sont retrouvés pris dans les paysages de Corona ? C’est la question que se pose le nouveau livre de l’auteure née à Chandigarh, Chetna Keer, Giddha sur mon Gulmohar cherche à demander et à répondre. Récemment dans Gurugram, pour signer des copies du titre, Keer partage que, comme tout autre auteur, elle aussi aspirait à la sensation d’être au milieu d’étagères et de fêtes éclairées – quelque chose que même le protagoniste de son livre a également enduré !
Le récit principal du livre, que Keer décrit comme étant autant une comédie romantique qu’une satire littéraire, suit Lollita – une écrivaine de 40 ans et mère célibataire saree-a-holic d’une petite ville – qui, avec son agent littéraire Lambaji, voyage à travers paysages littéraires et paysages culturels. L’auteur explique : « Il s’agit de la façon dont son rêve littéraire de faire les choses en grand se coince à l’aube de ces lignes du temps. Le sous-récit romantique la fait courtiser par un artiste plus jeune, donc cela suit également ce qui arrive à leur romance été-printemps. L’histoire révèle même si leur romance survit à l’éclaboussure contemporaine de la culture, de la quarantaine, du hashtag-isme et de la mise à jour du statut.
Voyageant elle-même à travers diverses chronologies, Keer essaie également d’apporter les vignettes culturelles et locales de différents endroits dans son écriture. « Le parcours du livre est presque synonyme de la pandémie elle-même. J’ai commencé à écrire lors du premier confinement. Lors du premier déverrouillage, je suis parti dans les montagnes et je me suis retiré de la ville pour pouvoir voir tout le corona-scape en tant que spectateur. Puis j’ai écrit le reste du livre dans les collines. Il m’a fallu deux ans pour le terminer. »
Expliquant les «trois chronologies» que suit le livre, Keer partage: «Avant Corona, verrouillage et déverrouillage – le scénario parcourt divers paysages et paysages culturels, comme Gurugram et Dilli Haat de Delhi, puis Chandigarh et les collines de l’Himachal Pradesh. Les petites histoires sur l’apparence et les sentiments de Dilli Haat pendant cette période, et la métamorphose après la pandémie, et comment les artisans ont été touchés ; sont tous là dans ce livre. L’apogée se déroule dans la maison de feu l’auteur Khushwant Singh à Kasauli. En voyageant avec le récit, j’ai découvert de nombreuses histoires locales sur les indigènes de l’Himachal et leurs moyens de subsistance pendant la pandémie.
Pas étonnant que Keer appelle son livre « un portrait des gens de la pandémie ». Et dans le titre, elle sourit et partage que « Le Gulmohar n’est pas seulement une métaphore du changement de saisons, mais aussi du changement des saisons de la pandémie. C’est à travers cette métaphore que se reflètent les différentes humeurs de la pandémie. Lancinant à travers tout le récit est le battement de cœur de l’espoir et de la célébration de la survie aux temps les plus sombres. En tant que Punjabi, je ne pouvais pas penser à un meilleur terme car Giddha est un symbole d’éruption dans une célébration de la vie, au milieu d’une danse de la mort.
Que ce soit à travers les personnages principaux ou les histoires de la vie et des rêves de la classe moyenne de Guptaji et Gangulyji, “les lecteurs se retrouveront dans le livre”, estime l’auteur, alors qu’elle se prépare à faire escale à Saket à Delhi, pour une autre série de copies signées. .
Tweets de l’auteur @siddhijainn
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Au milieu des hauts et des bas de la pandémie, que sont devenus les rêves simples de la classe moyenne qui se sont retrouvés pris dans les paysages de Corona ? C’est la question que se pose le nouveau livre de l’auteure née à Chandigarh, Chetna Keer, Giddha sur mon Gulmohar cherche à demander et à répondre. Récemment dans Gurugram, pour signer des copies du titre, Keer partage que, comme tout autre auteur, elle aussi aspirait à la sensation d’être au milieu d’étagères et de fêtes éclairées – quelque chose que même le protagoniste de son livre a également enduré !
Le récit principal du livre, que Keer décrit comme étant autant une comédie romantique qu’une satire littéraire, suit Lollita – une écrivaine de 40 ans et mère célibataire saree-a-holic d’une petite ville – qui, avec son agent littéraire Lambaji, voyage à travers paysages littéraires et paysages culturels. L’auteur explique : « Il s’agit de la façon dont son rêve littéraire de faire les choses en grand se coince à l’aube de ces lignes du temps. Le sous-récit romantique la fait courtiser par un artiste plus jeune, donc cela suit également ce qui arrive à leur romance été-printemps. L’histoire révèle même si leur romance survit à l’éclaboussure contemporaine de la culture, de la quarantaine, du hashtag-isme et de la mise à jour du statut.
Voyageant elle-même à travers diverses chronologies, Keer essaie également d’apporter les vignettes culturelles et locales de différents endroits dans son écriture. « Le parcours du livre est presque synonyme de la pandémie elle-même. J’ai commencé à écrire lors du premier confinement. Lors du premier déverrouillage, je suis parti dans les montagnes et je me suis retiré de la ville pour pouvoir voir tout le corona-scape en tant que spectateur. Puis j’ai écrit le reste du livre dans les collines. Il m’a fallu deux ans pour le terminer. »
Expliquant les «trois chronologies» que suit le livre, Keer partage: «Avant Corona, verrouillage et déverrouillage – le scénario parcourt divers paysages et paysages culturels, comme Gurugram et Dilli Haat de Delhi, puis Chandigarh et les collines de l’Himachal Pradesh. Les petites histoires sur l’apparence et les sentiments de Dilli Haat pendant cette période, et la métamorphose après la pandémie, et comment les artisans ont été touchés ; sont tous là dans ce livre. L’apogée se déroule dans la maison de feu l’auteur Khushwant Singh à Kasauli. En voyageant avec le récit, j’ai découvert de nombreuses histoires locales sur les indigènes de l’Himachal et leurs moyens de subsistance pendant la pandémie.
Pas étonnant que Keer appelle son livre « un portrait des gens de la pandémie ». Et dans le titre, elle sourit et partage que « Le Gulmohar n’est pas seulement une métaphore du changement de saisons, mais aussi du changement des saisons de la pandémie. C’est à travers cette métaphore que se reflètent les différentes humeurs de la pandémie. Lancinant à travers tout le récit est le battement de cœur de l’espoir et de la célébration de la survie aux temps les plus sombres. En tant que Punjabi, je ne pouvais pas penser à un meilleur terme car Giddha est un symbole d’éruption dans une célébration de la vie, au milieu d’une danse de la mort.
Que ce soit à travers les personnages principaux ou les histoires de la vie et des rêves de la classe moyenne de Guptaji et Gangulyji, “les lecteurs se retrouveront dans le livre”, estime l’auteur, alors qu’elle se prépare à faire escale à Saket à Delhi, pour une autre série de copies signées. .
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