On ne peut qu'ךtre d'accord avec son point de dיpart : la mיmoire est prיsence, l'histoire est distance. Et si la mיmoire fonde la conscience collective, l'historien, lui, "n'exerce pas un emploi-mיmoire". Il faut d'ailleurs bien ךtre conscients que nous-mךmes, en tant qu'individus, possיdons, א des יchelles diffיrentes, plusieurs mיmoires collectives. La France elle-mךme est un carrefour de mיmoires collectives.
Le devoir de mיmoire, selon lui, s'assimile au "prיsentisme", attitude qui consiste א isoler le passי et l'avenir du prיsent. L'historien, quant א lui, rיinterroge sans cesse le passי et ne cesse de faire des dיcouvertes inיdites et surprenantes. Le vיritable historien ne se sent nullement obligי de crier avec les loups dטs qu'un mouvement de panique traverse la sociיtי.
Et de ce fait, la conclusion de cette dיmarche, c'est qu'il n'existe pas de fatalitי en histoire. Il aurait presque toujours pu ךtre autre, et donc notre prיsent aussi. Analyse lourde de significations. Jack Ralite, dיcיdי rיcemment, disait d'ailleurs que "l'inaccompli du passי dיborde d'avenir. L'historien Alphonse Dupront, rיguliטrement citי en ce moment, יtait lui aussi attentif א la "puissance m�rissante du passי en devenir" : "Ce n'est pas le passי qui nous commande, dit-il, c'est le devenir qui nous requiert."
Jean Lebrun, de part son activitי, a rencontrי de nombreux historiens et s'est aperחu que nombre d'entre eux, frustrיs par leur dיmarche intellectuelle universitaire de recontextualisation, s'essayent א de nouvelles formes de mיdiatisation de leur science historique par la rיdaction d'oeuvres de fiction, comme des romans, des piטces de thיגtre, des scיnarios de films, de sיries tיlי ou de jeux vidיo.
En rיsumי, le devoir d'histoire n'est pas le travail de l'historien. L'historien cherche, analyse et partage ses dיcouvertes, par des moyens toujours plus diffיrenciיs. A nous aussi de nous montrer rיceptifs !
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