OmÔ suprême Shiva,Sublime seigneur, Roi des roisQui règne au côtéDe la souveraineté- Ta Puissance suprême -Qui se manifeste encore et encore !Tu es la vibration (entre la dualité et l'unité),Tu es l'être universel,Sans-second,Tu es la félicité ultime, infuse et innée,Accompagnée du déploiementDu sujet et de l'objet,Absolue maîtriseQui est à la fois manifestation et conscience (de cette manifestation),Souveraineté qui se divise elle-mêmeEn liberté d'agir et en indépendance inactive.OmNous rendons hommageAu Grand Seigneur,A cette liberté absolue,Cette indépendance ultimeDouée d'une singulière adresse,D'une habileté sans pareilleDans l'art de se manifesterA l'intérieur de soi-même,Transcendance qui se manifesteEn Sois et en Autruis,Et qui est le Soi De soi et d'autrui !Sâhib Kaula, L'Arbre qui exauces les désirs (Kalpavriksha)Dans ce texte du Cachemire du XVIIe siècle, le maître Sâhib Kaula veut, dit-il, montrer "la grande non-dualité entre la non-dualité de l'Immense (=le Vedânta de Shankara) et la non-dualité de Shiva (=la Pratyabhijnâ d'Utpaladeva)". L'englobement est ainsi un processus sans fin ni terme.
OmÔ suprême Shiva,Sublime seigneur, Roi des roisQui règne au côtéDe la souveraineté- Ta Puissance suprême -Qui se manifeste encore et encore !Tu es la vibration (entre la dualité et l'unité),Tu es l'être universel,Sans-second,Tu es la félicité ultime, infuse et innée,Accompagnée du déploiementDu sujet et de l'objet,Absolue maîtriseQui est à la fois manifestation et conscience (de cette manifestation),Souveraineté qui se divise elle-mêmeEn liberté d'agir et en indépendance inactive.OmNous rendons hommageAu Grand Seigneur,A cette liberté absolue,Cette indépendance ultimeDouée d'une singulière adresse,D'une habileté sans pareilleDans l'art de se manifesterA l'intérieur de soi-même,Transcendance qui se manifesteEn Sois et en Autruis,Et qui est le Soi De soi et d'autrui !Sâhib Kaula, L'Arbre qui exauces les désirs (Kalpavriksha)Dans ce texte du Cachemire du XVIIe siècle, le maître Sâhib Kaula veut, dit-il, montrer "la grande non-dualité entre la non-dualité de l'Immense (=le Vedânta de Shankara) et la non-dualité de Shiva (=la Pratyabhijnâ d'Utpaladeva)". L'englobement est ainsi un processus sans fin ni terme.