Voici un extrait d'un texte difficile en apparence. Il appartient à la tradition de la Grande Vérité (maha-artha), ou Doctrine de la Déesse (devî-naya), que les auteurs du shivaisme du Cachemire appellent souvent "Séquence de la déesse Kâlî" (kâlî-krama). Il s'agit de la première stance et de son auto-commentaire qui, comme toujours, résume l'enseignement tout entier. Cet enseignement est présenté à travers le schéma des quatre étapes de la conscience comme parole.
La Lumière de la Grande Doctrine,composée par le maître Śithikaṇṭha
Stances augurales :La conscience est la divine terre de l’ébranlement (de la manifestation et) sereine condition (tout à la fois),
Désireuse de faire apparaître des portions (de Śiva), Puisse ce flot désigné par les mots 'Śiva' et 'Brahman'Apparaître en sa vérité. 1
Elle qui se cristallise en portant en son sein le quadruple univers et les six chemins, Elle a pourtant la taille fine, (Car) elle est l’égalité de la prolifération (des phénomènes) et de leur extinction. 2
Puisse la Puissance de Rudra vaincre la masse des nuages qui l’entravent Grâce aux multiples moyens lumineux (enseignés ici)Pour s’unir au cœur du Grand Seigneur. 3
En ce sanctuaire d’Uḍḍiyāna accompagné de ses sanctuaires secondaires nommés Kula et Akula, Se trouve la gnose la plus haute, pleine de pouvoir, la pratique féroce. De même, multiple est l’éclat des sanctuaires qui resplendissent les uns après les autres. Mais cette Entière Vérité est (pourtant) éternelle (, sa révélation est instantanée). Ce royaume resplendissant, par sa grandeur souveraine, Se trouve en tête des sanctuaires et règne sur eux. 4
Je vais dire tout ce qu’il y a à savoir sur L’énumération des chemins avec leurs mantras, Leurs mots et leurs phonèmes. 5
Première stance :
Puisse ce fruit qu’est Le repos en notre essence être notre.Ce fruit est celui de la Déesse primordiale,Incompréhensible.Elle est ce roulement de tonnerre des mots et des chosesCe grand flot du courant divin,L'énergie sans-caractéristiques à l’origine des vagues de la Māyā //1//
Le vaste déploiement de la Déesse primordiale, ce grand flotqui précède le courant divin est ce roulement de tonnerre des mots et des choses, incompréhensible énergie, origine de la vague de la Māyā : puisse ce fruit du repos en notre essence être notre.Tel est le sens (de ce vers) l’ordre en prose. Mais voici maintenant le sens implicite :Ce roulement de tonnerre des mots et des choses est le déploiement de la (Parole) Médiane colorée par les objets pensés, proclamation ininterrompue provenant de l’apparition du grand flot en forme de Voyante dont la nature est la vibration de la Résonnance (de la conscience manifestée comme mantra), consistant en des signifiants et des signifiés indifférenciés. (Ce grand flot) provient du courant divin dont l’essence est le Soi, Parole Suprême gouvernée par la Déesse primordiale qui est l’essence, le Soi Suprême.Le mot et la chose, c’est le nom et la forme, le signifiant et le signifié. Leur grondement roule comme le tonnerre (à travers toute la manifestation).C’est lui ce cycle inférieur qu’est le déploiement de l’univers en forme d’énergie des vagues de la Māyā accompagné de la (Parole) Articulée avec ses objets signifiés (clairement distincts les uns des autres).Son origine, son lieu d’origine est caractérisé comme sans-caractéristiques. Il est le déploiement complet de la Parole jusqu’à l’Articulée, apparaissant sous la forme de leur signifiés respectifs. Il est gouverné par la Parole Suprême. Tel est cette quadruple apparition de la Parole qui s’achève par l’Articulée, gouverné par la Parole Suprême. Il a pour essence la conscience, c'est-à-dire le fait d’être actuellement conscient.De même ce déploiement de la conscience est de deux natures : phénoménal et non-phénoménal. Il est la « Totalité des sons », objets empiriques de la parole articulée que l’on se représente actuellement. Ce (déploiement) a pour origine la conscience, il existe dans la conscience, il est fait de conscience, il repose dans la pure conscience. Ainsi ce déploiement de l’univers a pour fruit le repos en notre essence. Puisse(ce fruit) être notre. Puisse t-il s’achever par l’expérience de la Grande Vérité qui est présente pour tous toujours et partout. Voilà ce que veut dire ce vers de salutation. 1