Que penser de la dernière affaire Vanneste ?

Christian Vanneste a déclenché une polémique suite à de nouveaux propos sur l’homosexualité. Quelque chose de choquant d’un point de vue libéral ?

Par Nicolas Rannou.

Christian Vanneste (Image libre de droits)

Le député Christian Vanneste fait à nouveau l’affiche pour des propos sur l’homosexualité. Si l’affaire a démarré en fanfare, il n’est pas à exclure qu’elle se dégonfle très rapidement. Les propos, qui sont quasiment exacts sur le fond et n’apparaissent pas avoir été prononcés à des fins polémiques, ont déclenché l’ire de l’UMP et de quantités de politiques. De fait on peut reprocher à Vanneste l’erreur politique, mais est-elle bien réelle ? Pour conclure, une petite leçon de tolérance n’apparait pas inutile mais sans doute pas dans le sens voulu par M. Copé et Mme Morano.

I) Des propos choquants ?

Il y a deux questions à se poser au sujet des propos polémiques de Vanneste :
1/ Est-ce que ce qu’il dit est vrai ?
2/ Est-ce qu’il y avait une volonté polémique ?

Christian Vanneste a déclaré :

C’est l’habitude de déformer systématiquement les chiffres. […] Il y a la fameuse légende de la déportation des homosexuels. Il faut être très clair là aussi. Manifestement Himmler avait un compte personnel à régler avec les homosexuels. En Allemagne il y a eu une répression des homosexuels et la déportation qui a conduit à peu près à 30 000 déportés, et il n’y en a pas eu ailleurs. Et notamment en dehors des trois départements annexés, il n’y a pas eu de déportation homosexuelle en France.

On peut même dire si on veut être méchant, et monsieur Buisson l’a été lorsqu’il a parlé de la sexualité sous l’occupation, on peut rappeler, que lorsqu’un certain nombre d’intellectuels français vont présenter leurs hommages à monsieur Goebbels, il y en a quand même la moitié qui sont homosexuels. […] Et notamment avec à leur tête le ministre de Pétain, M. Abel Bonnard dont tout le monde savait qu’il était homosexuel et que les résistants appelaient, d’une façon que l’on peut trouver drôle ou pas suivant les cas, la gestapette.

Donc voyez il faut relativiser tout ça. Ils ont un art consommé de déformer la réalité, de vous faire prendre leurs vessies pour les lanternes et donc d’acquérir une opinion favorable. Tout cela est faux et demande à être pensé avec beaucoup plus de réalisme, de respect des personnes bien sur, il ne s’agit pas de condamner des personnes.

Pour connaître la réalité des déportations de personnes homosexuelles en France lors de la deuxième guerre mondiale en raison de leur homosexualité, on a cet article du figaro ou un autre de l’express.

On a également l’article de l’historien Mickaël Bertrand, posté sur son blog antérieurement à la polémique.

Il en ressort que depuis 2001, on estimait à 210 le nombre de Français déportés comme homosexuels lors de la seconde guerre mondiale (bien d’autres étaient déportés à d’autres titres), puis qu’en 2007 ce chiffre a été réduit à 62. Sur ces 62, la plupart sont arrêtés en territoire allemand, sachant que l’Alsace et la Moselle sont alors ré-annexés, ce à l’exception de 7 ou 8 d’entre eux. Le nombre de morts s’élève à 13 minimum.

Il semble qu’il reste des archives à dépouiller pourtant le chiffre de 62 est donné sans cette réserve.

Sept ou huit déportés du territoire français pour homosexualité ce n’est pas rien, mais pour comparaison, en Allemagne, il y a, d’après wikipédia, l’arrestation de 100 000 personnes pour homosexualité, dont de 10 000 à 15 000 sont déportées en camp de concentration où la mortalité de cette population aurait été de 60%.

En un mot Vanneste a raison sur le fond. On passera sur le doublement du nombre d’homosexuels déportés en Allemagne.

Il faut maintenant s’attarder sur le problème de la volonté polémique. Vanneste a-t-il voulu faire un coup médiatique ?

Les propos ont été tenus dans une interview vidéo du site liberté politique, qui est un site conservateur. L’entretien, mis en ligne le 10 février 2012, a pour sujet la famille et sans surprise Vanneste s’exprime sur l’homosexualité. Ses propos s’inscrivent dans une argumentation critiquant, ironie remarquable, la sur-représentation des homosexuels dans les métiers de la communication et le biais de représentation de la réalité qu’il implique. Si les propos sont fermes et à contre-courant ils n’ont pas de visée polémique.

Reste le procès d’intention : à défaut de pouvoir réfuter Vanneste, ses adversaires lui reprochent ses intentions ou ses fréquentations comme cela s’est fait sur lemonde.fr. Si prisé comme témoignage d’esprit critique, en réalité l’argumentation du soupçon signale la faillite de l’argumentation rationnelle et le repli sur un registre dans lequel le débat n’est plus possible.

II) Une faute politique ?

Il semble bien que le buzz soit parti de l’UMP – et pas de Vanneste – avec au premier rang François Copé et Nadine Morano, qui ont en commun des bévues à faire oublier. De là à penser que Vanneste sert de victime expiatoire, on peut l’imaginer mais on s’abstiendra de le tenir pour acquis. À gauche, on a aussi dénoncé Vanneste mais apparemment on est resté dans le registre du convenu.

À la décharge de l’UMP, il faut bien voir que nous sommes en campagne et il revient donc aux membres d’un parti d’éviter de prêter le flanc à la critique ou d’accroche à la caricature. En ce sens, on peut reprocher à Vanneste d’avoir commis une faute politique.

Reste qu’on peut objecter que, étant donné les difficultés de l’UMP, il est rationnel de parier sur sa défaite. Surtout, le désir qu’à eu la droite de plaire à tout le monde est précisément ce qui l’a rendue impopulaire : en fait d’ouverture, la droite a paru molle et faible à son électorat sans séduire la gauche. Vouloir exclure un député pour des propos choquants superficiellement, sur-réagir à la polémique, voilà une attitude qui se place bien dans la trame défaitiste de la droite.

On peut aussi reprocher à Vanneste que cette citation serait la goutte d’eau qui fait déborder le vase et effectivement il y a un peu de ça, même si les citations polémiques s’étalent ponctuellement sur plusieurs années. On peut craindre que le conflit avec les associations homosexuelles ne fasse virer le député à l’aigreur ce qui serait dommage de la part de ce professeur de philosophie, un des rares hommes politiques à montrer une véritable indépendance d’esprit, contre le courant et le parti. On lui reproche un défaut de tolérance ? Un rappel sur ce qu’est la tolérance s’impose.

III) Rappel sur la tolérance

D’abord qu’est-ce que la tolérance ? On dirait bien que la tolérance a disparu du débat ou plutôt qu’elle a été vidée de son contenu.

La tolérance c’est vivre avec l’autre tel qu’il est, quoiqu’on désapprouve ce qu’il pense, ce qu’il croit, ou ce qu’il fait. Il est curieux d’avoir à rappeler que la tolérance n’a de sens qu’envers ce qu’on désapprouve.

Si une personne désapprouve l’homosexualité, elle peut être tolérante ou non, si elle approuve l’homosexualité, elle n’est ni tolérante, ni intolérante : sa tolérance n’a pas d’objet.

Ensuite la tolérance, ce n’est pas seulement dire « non à l’homophobie », qui évoque un peu le fameux « pas de liberté pour les ennemis de la liberté », la tolérance c’est tout à la fois admettre que des personnes désapprouvent l’homosexualité et admettre que des personnes soient homosexuelles.

Lorsque Christian Vanneste critique l’homosexualité en prenant garde d’ajouter qu’il ne vise pas les personnes, il n’est pas intolérant. Lorsqu’une association d’homosexuels de l’UMP (Gaylib) demande son exclusion pour avoir dit ce qu’il pense, argumentant sa pensée, il y a intolérance. C’est pour cela que, dans cette affaire, il faut soutenir Vanneste : parce qu’on ne punit pas la vérité et parce que la tolérance ne consiste pas à interdire ceux qui pensent autrement.

La véritable tolérance doit s’exprimer contre l’hubris de notre propre raison, accepter de vivre avec des idées que notre raison rejette, accepter la division entre ce que nous pensons et ce que nous faisons, critiquer les idées mais non les personnes. La fausse tolérance c’est celle qui refuse le pouvoir de critiquer, de juger et qui impose d’accepter toutes les idées.

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