Léo Schaya (1916-1985) est un traditionnaliste qui a poursuivi l'oeuvre de Guénon et de Schuon. Il est l'auteur de remarquables ouvrages comme La naissance à l'esprit, La création en Dieu, L'homme et l'absolu selon la kabbale, La doctrine soufique de l'unité.
Voici un extrait de Naissance à l'esprit, où il nous parle de la contemplation du Néant :
"Nous venons de voir que la « contemplation du Néant » est, en soi, Non-Contemplation, Non-Connaissance, Non-Être. Il ne s'agit donc pas d'un acte de connaissance, d'une vision spirituelle et encore moins d'une méditation discursive, mais de l'état où l'on est « uni par le meilleur de soi-même à Celui qui échappe à toute connaissance » : c'est l'unité même de notre Soi pur et suprême avec le Principe suprême et surintelligible. Ce n'est pas l'union ou l'unité ontologique d'un sujet et d'un objet de connaissance, mais l'Identité absolue du sujet et de l'objet de la « contemplation du Néant » ; ou, plus précisément, il n'y a ici ni sujet qui contemple, ni objet contemplé : il n'y a que le divin « Néant », dont la contemplation est elle-même « Néant », le « Néant » qui est l'Absolu. C'est l'Essence « suressentielle », surontologique et incognoscible de toute connaissance et contemplation ; c'est la Réalité infinie et inconditionnée, dans laquelle toute affirmation et toute négation, tout ce qui est et tout ce qui n'est pas, se trouvent dépassés. Ici, l'homme n'est plus un être humain, ni quoi que ce soit d'intelligible : il est transformé en sa propre Essence surhumaine et surintelligible, en ce divin Sur-Etre qui repose en Lui-même, sans aucune extériorisation, émanation, révélation ou manifestation. Ici, c'est d'éternité en éternité, qu'« Il a pris la Ténèbre pour retraite » (Ps., XVIII, 12), une Ténèbre qui est l'Essence plus que lumineuse de toute lumière. « La Ténèbre même n'a point d'obscurité pour Toi, et la Nuit brille comme le Jour : la Ténèbre est comme la Lumière » (ibid. CXXXIX, 12), et Elle est plus que lumière. C'est le Mystère du « Nuage de l'Inconnaissance », dans lequel pénètre Moïse ; et c'est le Mystère du « Nuage obscur » où, selon le Prophète, Allah habite « avant de créer le monde », — là où II transcende tout ce qui a un rapport quelconque avec la création, à commencer par l'Être causal. C'est le « Non-Etre » où II réside comme un « Trésor caché » et inconnu, ainsi qu'il l'a dit à Son Envoyé : «J'étais un Trésor caché ; je voulus être connu, et J'ai créé le monde. » Il « descend » — symboliquement parlant — de Son Non-Être incognoscible et non causal à Son état de Connaissance propre, celui de Son Être intelligible et causal ; et, en tant que tel, Il se contemple comme l'« Un » en soi et comme l'« Essence unique » de toute existence, comme la Cause et la « Lumière des cieux et de la terre » (Coran XXIV, 35)." Naissance à l'esprit