Pour autant que je respecte l'emploi du temps que je me suis préalablement fixé, quand vous allez lire sur mon blog ce matin le nouvel aphorisme de l'Enseignement de Ptahhotep, je serai personnellement en train de le découvrir sur le papyrus hiératique original présenté sous verre dans la Galerie Mansart de la Bibliothèque nationale de France où se tient pour quelques jours encore l'exposition consacrée à Emile Prisse d'Avennes : vous comprendrez donc aisément, amis lecteurs, la raison pour laquelle je ne serai pas à même d'immédiatement répondre à vos éventuels commentaires.
Après la maât, dernièrement, c'est une nouvelle notion qu'ici nous allons aborder, ressortissant cette fois au domaine complexe de l'anthropologie égyptienne : il s'agit du Ka, une des composantes, avec le corps, l'ombre, le coeur, le nom, le Ba et l'Akh, de la personnalité d'un individu ; éléments à propos desquels, un jour, aurais-je très probablement l'occasion de vous entretenir.
Traditionnellement représenté comme un humain les bras levés ou par le simple signe hiéroglyphique des deux bras tendus vers le haut, comme sur la statue ci-dessous exposée au Musée du Caire,
le Ka fut longtemps considéré par les égyptologues comme un double concentrant en lui les réserves d'énergie vitale de tout être humain. Bien qu'ils préfèrent généralement ne pas traduire cette notion d'un seul mot français tant son acception est complexe et qu'ils emploient dès lors directement le terme égyptien, on peut néanmoins le rendre, pour ici en faciliter la bonne compréhension, par "vitalité".
Plutôt que "double", nous suivrons la définition que l'égyptologue français Claude Traunecker a, me semble-t-il, définitivement fait accepter, à savoir : force vitale comprise non pas comme une puissance globale et théorique, mais comme LA vie de chacun ; force créatrice qui, nichée dans l'homme, construit et entretient son corps.
Désignant en définitive la personnalité d'un individu, le Ka est donc en quelque sorte un reflet de sa vitalité et de sa santé morale.
Si tu es un homme de ceux qui s'assoient
À une place de la table d'un plus puissant que toi,
Accepte ce qu'il donnera quand ce sera présenté à ton nez.
Tu ne devras porter le regard que vers ce qui se trouve devant toi.
Ne le transperce pas de multiples regards.
L'importuner est l'abomination du ka.
Ne lui parle pas avant qu'il ne t'ait appelé.
On ne peut se rendre compte de ce qui est ressenti désagréablement.
À toi de parler aussitôt qu'il t'aura interrogé.
Ce que tu diras sera bien ressenti.
Quant au grand, quand il s'occupe de nourriture,
Sa décision est conforme à l'ordre de son ka.
Il fera don à qui est son favorisé.
C'est une décision prise la nuit qui se trouve réalisée.
C'est le ka qui fait tendre ses deux bras.
Le grand donne, (mais) l'homme du commun ne peut y prétendre.
Manger la nourriture dépend de la décision de la divinité.
Il n'y a qu'un ignorant qui s'en plaindra.