Du " moi ".

  La compréhension véritable d'un problème, n'est possible que par l'approche réaliste et lucide de ce même problème. L'homme ne peut jamais résoudre ses dilemmes intérieurs, car il ne sait pas les regarder en face, de manière véritable, sans préjugés, ni à priori. L'homme ne peut s'atteler directement à la tâche, il ne peut faire face à la vie, car il ne voit qu'à travers ses idéaux et assertions personnelles.

  - Pour quelles raisons, l'homme est-il lié ainsi à toutes ses idées, à toutes ses pensées?

 
  Toutes ses idées, ses commentaires, sont l'opinion personnelle de l'individu, elles sont le résultat de ses déductions propres, par là, l'homme cultive son savoir, sa connaissance. En fait, les pensées forgent une connaissance, non pas du monde extérieur, mais de soi, de son intelligence, de ses performances mémorielles, de son propre être. Les pensées forment la connaissance de l'être envers lui-même, de son parcours de la prétendue ignorance, vers le prétentieux savoir.

  Elles font exister le "moi", et elles engendrent un mouvement perpétuel en lui, une constante recherche de progression intérieure.

  - En fait, par sa préoccupation permanente de soi, l'homme ne sait plus regarder simplement les choses de la vie.

  Voyons également que le mouvement de la pensée, engendre une lutte constante entre "ce que je suis" et "ce que je voudrais, ou ce que je devrais être", ce conflit crée une séparation à l'intérieur même de l'homme.

  Si je dois changer, en premier lieu, il y a donc un "moi" présent, pas un moi glorieux ou resplendissant, mais un moi triste, envieux et plein d'ambitions. Ce moi projette en permanence des buts à atteindre, afin de devenir meilleur ou plus fort, plus bon et plus aimant. Cette projection vers l'avenir fait partie du mouvement de la pensée, car la pensée ne peut être statique, sans cesse elle change, se perpétue dans la chaîne du temps.

  Donc l'œuvre de la pensée crée le moi, puis projette une image d'un moi plus performant. Alors l'homme court après l'image du progrès intérieur, et cette course entraîne douleurs et violences ;

  - car lorsqu'un but est atteint, insatiable la pensée en crée d'autres, plus beaux, plus attirants, et l’homme reprend sa course éperdue. Il passe sa vie ainsi, jusqu'à la lassitude devant toutes ses recherches, et la mort vous emporte, et l'homme crée encore une image sur la mort, ignorant tout de sa beauté créatrice.

  L'homme ne peut-il jamais faire face à la vie?

 
   Ne peut-il affronter la réalité totale du monde, ne rien rejeter, ne rien repousser, refuser de s'abîmer dans les abstractions religieuses, philosophiques, politiques, ou autres aberrations humaines? Tant que le moi est le centre de l'action de l'homme, la souffrance règne et l'homme ne peut "voir", pour alors découvrir et être véritablement libre.

  - Voyons le processus de la pensée!

  Lorsque l'homme essaie de résoudre un problème, que fait-il réellement? Cherche-t-il à comprendre vraiment l'objet de sa recherche, ou cherche-t-il à vanter son savoir, à renforcer sa connaissance?

  Lorsque le moi observe, il observe à partir de lui-même, de toutes les informations dont il dispose ; il regarde l’objet en le comparant à ce qu'il sait déjà, c'est-à-dire, son propre contenu. Le moi cherche dans l’observation, la confirmation de sa connaissance, il prend l'objet de sa quête comme validité de son existence propre. Le moi, à travers les expériences, cherche la confirmation de son savoir, de son habileté à agir dans la vie. L'homme n'est que faiblement conscient d'un tel processus, pourtant il ressent profondément l'état de perdition intérieur ou il se trouve; mais son action pour y remédier fait appel à la pensée, et donc continue et prolonge la douleur.

 
  Le moi et son action destructrice, sont-ils inéluctables, inhérents à la vie de l'homme ?

 
   L'égocentrisme, le sentiment d'être, découle d'un conditionnement dû à la société, à l'histoire de l'humanité, depuis bien des temps reculés. Mais la base même de ce conditionnement est en premier lieux, le fonctionnement de la pensée dans le cadre de la psyché humaine. La pensée a crée l'illusion d'une entité propre à l'homme, elle a façonné la connaissance de soi, puis elle a engendré le temps, par l'action du devenir psychologique. Voyons que l'observation véritable, réelle d'une chose, d'un problème, relève d'une attention essentiellement tournée vers le présent, vers l'objet lui-même. Cette attention est "absence" de savoir, de connaissance, elle est absence du moi.

  - Cette observation autre ne peut-être expérimentée par l'homme, il ne peut l'acquérir dans sa mémoire, ne peut la cultiver.

 
  Voyons que lorsque l'homme observe véritablement, son esprit devient calme et silencieux, les pensées s'apaisent, les sens sont éveillés, vifs; et si l'homme voit directement la chose, s'il rentre totalement en elle, alors à cet instant même, l'esprit est autre, car il agit en dehors du temps.   Quand l'homme regarde un problème quelconque avec un regard attentif, sans discours, ni choix, sans but, lorsqu'il voit le problème dans toute sa réalité;  

  - alors le problème n'existe plus, l'homme découvre à l'instant précis l'acte de "voir ce qui est", l'esprit d'un seul coup déchire l'entrave du temps, des millénaires

mémoriels.

  - Le "moi" se dissout, il n'existe plus.

  Le temps, le devenir sont abolis. L'homme découvre un monde nouveau, où la souffrance et la violence ne sont pas; dans ce monde autre, différent, son cœur fleurit et l'esprit est plénitude;

  - alors immuable, c'est l'Infini qui "est".

  Paul Pujol, extrait de "Senteur d'éternité".