Il n'y a ni bonheur, ni malheur pour moi.
Ce n'est jamais qu'une perpétuelle effusion de lumière.
Le "monde" - ce tableau sans réalité -,
Apparaît à cause de l'attachement à un corps. 301
Tout ce que je perçois, vois ou ressent,
tout cela sans exception n'existe qu'en moi,
l'omniprésent, Shiva. 302
Tout ce qui apparaît en cet instant
de façon discontinue, est à l'intérieur de moi.
Je suis sans interruption, apparent en cet instant même,
spontanément évident. 303
Je suis apparent, (mais) je ne suis un objet pour personne d'autre.
Je ne suis le contenu d'aucune connaissance,
Je suis le Sujet connaissant,
par qui apparaissent la connaissance et l'ignorance. 304
Les êtres de ce monde s'enorgueillissent de leur connaissances laborieuses,
égarés qu'ils sont par leur pouvoirs mesquins, intoxiqués par le bonheur que leur procurent les objets des sens, satisfaits par leur connaissance matérielle. Hélas ! dépourvus de foi, ignorant la voie révélée (dans les tantras), il s sont privés de la connaissance intime des enseignements.
Puissent les sages, en cette époque, réaliser la paix universelle faite de tous les bonheurs possibles ! 305
[R. Jhâ composa cette stance, et une autre que je ne traduis pas ici, après avoir lu une inscription en sanskrit, à Shimlâ, qui disait : "Puissent tous atteindre la Paix!"]
Je suis primordialement apparent.
Puis, je connais "autre chose",
et m'en souviens, et le fais.
Réalisant ainsi mes désirs, je deviens malheureux,
parce ce que je m'oublie moi-même. 307
Râmeshvar Jhâ, La Liberté de la conscience (Samvisvâtantryam), Varanasi, 2003.
Jeu de briques
Snake
Pacman
Bubble