Au Nom du Père et du Fils
et du Saint-Esprit !
La septième semaine après la Pentecôte, on lit un petit passage de l'Évangile de Matthieu, qui parle de la guérison de deux aveugles, ainsi que d'un homme démoniaque muet.
Ces récits de guérisons, que le Sauveur a accomplies en si grand nombre, sont présents à presque chaque page de l'Évangile. Mais l'histoire de la guérison d'un démoniaque muet est remplie d'une signification particulière. Peut-être l'évangéliste pourrait-il simplement écrire que le Seigneur a guéri un muet. Cela aurait été approprié, car auparavant Il a guéri deux aveugles. Mais l'évangéliste écrit qu'il n'était pas seulement muet – il était aussi possédé par le diable, une force maléfique. Et le Seigneur guérit cet homme muet d'une manière spéciale. Il lui aurait sans doute suffi de dire : « Je te guéris, va, parle ! », et il se serait mis à parler ! Mais cela aurait été la correction de l'effet, et la cause serait restée chez cette personne, car la cause de son infirmité physique était spirituelle, il était possédé par une force obscure.
(VERSION EN RUSSE dans la suite du billet)Et on peut imaginer ce qui se serait passé si le Sauveur l'avait simplement guéri de son mutisme. Ayant cette puissance obscure en lui, que dirait cet homme, quelles paroles terribles il prononcerait, quel mal il ferait par sa langue ! Par conséquent, le Seigneur ne se contente pas de guérir le muet, Il chasse le démon. L'évangéliste ne dit même pas que cela a été suivi d'une action spéciale du Sauveur pour que le malade commence à parler – le démon est sorti, et il a commencé à parler.
Très souvent dans notre vie, nous nous occupons des conséquences, et non des causes. L'erreur la plus courante, non seulement en médecine, mais aussi dans les relations humaines, est de vouloir influer sur les conséquences, sur ce qui est visible, tangible, et en médecine, sur ce qui est indiqué par des tests ou des appareils. Mais, le plus souvent, sans éradiquer les causes, il est impossible de guérir vraiment une personne. Sans en éradiquer les causes, il est impossible de purifier notre vie sociale et notre vie privée de ce qui, en influençant l'esprit humain et le sens moral de l'homme, le détruit.
Nous savons par l'Ancien Testament comment le Seigneur punissait les blasphémateurs, les corrupteurs et les séducteurs. Par exemple, l'histoire de la reine Jézabel témoigne clairement de la colère de Dieu. Mais le Seigneur, punissant les porteurs du mal, éradiqua la cause, non l'effet.
Aujourd'hui, nous souffrons tous du fait qu'il existe des répercussions à ce mal ontologique et mystique présent dans la vie humaine et dans l'histoire humaine. Nous sommes horrifiés lorsque nous entendons des mensonges et des calomnies. Notre sens moral s'aiguise et s'indigne lorsque nous entendons les paroles de séducteurs, d'agresseurs, qui prônent l'émancipation des passions humaines, surtout lorsque tout cela remplit l'espace informationnel de la société moderne. Parfois, les gens disent : « Cela devrait être interdit, cela devrait être supprimé, cela devrait être fermé », encore une fois, en faisant référence non pas à la cause, mais à ses conséquences. Il est possible d'interdire et de fermer plusieurs fois, mais cela ne changera pas l'image de la vie spirituelle, car il est nécessaire de guérir les âmes humaines, dont beaucoup, par ignorance, sont devenues des proies faciles pour la force ennemie des ténèbres.
En fait, tout le ministère de l'Église se résume à cela. Notre combat n'est pas contre la chair et le sang, mais contre les princes des ténèbres de ce monde, contre les esprits de méchanceté dans les hauts lieux (cf. Éphésiens 6:12). La parole qui convertit l'Église, et les sacrements qu'Elle donne aux hommes sont toute cette puissance divine qui anéantit la cause. Et les conséquences disparaîtront d’elles-mêmes si la cause est détruite.
Mais tout ce que la lecture de l'Évangile d'aujourd'hui nous révèle n'est pas seulement lié aux relations sociales. Tout cela a à voir avec la vie personnelle et familiale de chacun d'entre nous. Parfois, il nous semble que les querelles, les malentendus, les soupçons, les ressentiments mutuels ont des causes vitales, humaines, ordinaires et quotidiennes. Mais le plus souvent, lorsque nous nous irritons ou que nous nous fâchons, que nous racontons des mensonges et des calomnies, que nous entrons en conflit, que nous refusons de nous réconcilier, nous agissons de cette manière parce que nous le voulons nous-mêmes. Cela signifie que la cause de tout ce qui nous blesse se trouve au plus profond de notre essence, de notre âme, de notre cœur, de notre esprit.
Et par conséquent, l'histoire de la guérison d'un homme muet possédé par un démon se rapporte symboliquement à chacun de nous. Avec nos yeux intérieurs, sans perdre notre vigilance spirituelle, nous devons voir les mouvements de notre âme, de notre cœur. Nous devons évaluer nos pensées, nous devons contrôler notre vie intérieure, afin que le mauvais penchant ne pénètre pas dans cette vie, dans notre saint des saints, qui est capable de nous conduire aux actes les plus répugnants, terribles et pécheurs, dont nous et nos proches souffrons.
Le Seigneur, qui a guéri le muet en chassant le démon, est capable de guérir chacun de nous, de guérir notre vie personnelle et la vie de toute la société, si nous, comptant sur l'aide de Dieu, luttons contre le mal en nous, contre le péché, contre l'injustice, en ouvrant nos cœurs à la grâce divine. Et puis, comme le muet guéri, nous prononcerons de bonnes paroles, parce que nous aurons de bonnes pensées. Nous affirmerons la vérité dans la vie, parce qu'il y aura de la vérité en nous, nous serons indulgents envers nos proches, parce que nous comprendrons nous-mêmes ce que c'est que de vaincre le péché et combien c'est difficile.
Que le Seigneur nous aide tous dans ce travail spirituel intérieur, qui, tout en restant caché et invisible pour ceux qui nous entourent, se reflète dans la vie du monde qui nous entoure par de bonnes actions et de bonnes paroles, par la manifestation de la vérité de Dieu dans ce monde. Amen.
7 août 2016 Jérusalem
Sermon de l'archimandrite Serge (Obiedkov) († 2021)
le 7e dimanche après la Pentecôte.
---------------------------------------------------------------
Во имя Отца и Сына
и Святого Духа!
В седьмую неделю по Пятидесятнице читается небольшой отрывок Евангелия от Матфея, в котором говорится об исцелении двух слепцов, а также немого бесноватого человека.
Эти повествования об исцелениях, которые Спаситель совершал в таком множестве, присутствуют почти на каждой странице Евангелия. Но повествование об исцелении немого бесноватого исполнено каким-то особым смыслом. Наверное, евангелист мог бы просто написать, что Господь исцелил немого. Это было бы так уместно, когда повествуется о том, что только перед этим Он исцелил двух слепцов. Но евангелист пишет о том, что то был не простой немой человек — он был одержим диаволом, злой силой. И Господь особым образом исцеляет этого немого человека. Ему бы, наверное, достаточно было сказать: «Исцеляю тебя, иди, говори!», и тот бы пошел и заговорил! Но то было бы исправление следствия, а причина осталась бы в этом человеке, ибо причина его физической немощи была духовная, он был во власти темной силы.
И можно себе представить, что было бы, если бы Спаситель просто исцелил его от немоты. Имея внутри себя эту темную силу, что стал бы говорить этот человек, какие бы страшные слова он произносил, сколько бы зла он принес своим языком! Поэтому Господь не просто исцеляет немого — Он изгоняет беса. Евангелист даже не говорит о том, что вслед за этим последовало какое-то особое действие Спасителя для того, чтобы больной стал говорить — бес вышел, и он стал говорить.
Очень часто мы в своей жизнь имеем дело со следствиями, а не с причиной. Наиболее распространенная ошибка не только медицины, но и человеческих отношений — это воздействие на следствие, на то, что видимо, осязаемо, а в медицине — на то, что указывают анализы или приборы. Но, чаще всего, не искореняя причины, невозможно по-настоящему вылечить человека. Не искореняя причин, невозможно очистить наше общественное пространство и личную жизнь от того, что, воздействуя на человеческий разум и на нравственное чувство человека, разрушает его.
Мы знаем из Ветхого завета, как Господь карал богохульников, растлителей, соблазнителей. К примеру, история царицы Иезавели ясно свидетельствует нам о гневе Божием. Но Господь, карая носителей зла, искоренял причину, а не следствие.
Сегодня мы все страдаем от того, что есть производные от этого онтологического и мистического зла, присутствующего в жизни людей и в человеческой истории. Мы ужасаемся, когда слышим ложь и клевету. Наше нравственное чувство обостряется и возмущается, когда мы слышим слова обольстителей, растлителей, пропагандирующих раскрепощение человеческих страстей, особенно когда все это наполняет информационное пространство современного общества. Иногда люди говорят: «Это нужно запретить, это нужно изъять, это нужно закрыть», — опять-таки, обращаясь к следствию, а не к причине. Можно многажды запрещать и закрывать, но от этого не изменится картина духовной жизни, потому что нужно исцелять души человеческие, многие из которых по неведению оказались легкой добычей темной вражеской силы.
Собственно говоря, все служение Церкви и сводится к этому. Наша брань не против плоти и крови, но против миродержителей тьмы века сего, духов злобы поднебесной (см. Еф. 6, 12). И слово, которое обращает Церковь, и Таинства, которые она преподает людям, — это все есть та Божественная сила, которая поражает причину. А следствие само по себе исчезнет, если разрушена будет причина.
Но все то, что открывает нам сегодняшнее Евангельское чтение, имеет отношение не только к общественным отношениям. Все это имеет отношение к личной, к семейной жизни каждого из нас. Нам иногда кажется, что ссоры, недоразумения, подозрения, взаимные обиды имеют какие-то жизненные, человеческие, обычные повседневные причины. Но ведь чаще всего, раздражаясь или гневаясь, или говоря неправду и клевеща, или вступая в конфликты, отказываясь от примирения, мы действуем так, потому что сами желаем этого. Значит причина всего того, что ранит нас, лежит глубоко в нашей сути, в нашей душе, в нашем сердце, в нашем уме.
И поэтому рассказ об исцелении бесноватого немого человека в каком-то смысле символически имеет отношение к каждому из нас. Мы должны внутренним своим взором, не теряя духовной бдительности, прозревать движения нашей души, нашего сердца. Мы должны оценивать наши помыслы, мы должны контролировать нашу внутреннюю жизнь, чтобы не проникло в эту жизнь, в нашу святая святых, злое начало, которое способно приводить нас к самым отвратительным, ужасным и греховным деяниям, от которого страдаем мы и ближние наши.
Господь, исцеливший немого через изгнание беса, способен и каждого из нас исцелить, исцелить нашу личную жизнь и жизнь всего общества, если мы, опираясь на Божию помощь, будем бороться со злом внутри нас, с грехом, с неправдой, открывая сердце свое навстречу Божественной благодати. И тогда, подобно исцеленному немому, будем произносить добрые слова, потому что у нас будут добрые мысли. Мы будем утверждать правду в жизни, потому что внутри нас будет правда, мы будем снисходительны к ближним, потому что сами будем понимать, что такое преодоление греха и как трудно оно дается.
Да поможет нам всем Господь в этом внутреннем духовном делании, которое, оставаясь сокрытым и невидимым для окружающих, отображается в жизни окружающего нас мира добрыми делами и добрыми словами, явлением в мире сем Божией правды. Аминь.
7 августа 2016 г. Иерусалим
Слово архимандрита Сергия (Объедкова) († 2021 г.)
в неделю 7- по Пятидесятницы.